Calendrier juif

Les Juifs ont succédé aux Babyloniens. Bien sûr avec des changements mineurs, résultant de la différence de religion, cultures et coutumes.

L'année juive a commencé initialement - comme avec les Babyloniens - le premier jour de Nisan, donc en avril. Il a ensuite été transféré au premier jour de Tisri (Octobre).

Les Juifs ont également réglementé le décompte des années, ajoutant à certains d'entre eux le treizième mois. Ils l'ont fait principalement pour des raisons religieuses. À savoir - 14 Nissan, pendant une pleine lune, ils ont tué l'agneau de Pâques en sacrifice. Le deuxième jour, 15 Nissan, la fête de la Pâque commençait, en cours 8 jours. Au jour 16 Nisan a offert à Yahvé les prémices d'orge. Pour ces raisons, il était nécessaire, faire un mois. Nisan a coïncidé avec la période, dans lequel, en Palestine, l'orge mûre pourrait être coupée. Donc si c'était indiqué, cette orge pour la journée 16 Nisan ne produira pas la graine (et donc quand il y avait un décalage clair dans le timing), le grand prêtre a ajouté un mois à cette année, doubler le mois d'Adar, qui est mars. Le nouveau mois s'appelait Weadar, c'est-à-dire le deuxième Adar. Pâques alors automatiquement décalé par 30 jours.

Les Juifs ont également pris des mois aux Babyloniens sans aucun changement majeur, car même les noms ne diffèrent pas beaucoup. Oto un:

Nissan	Avril	Un B	Août	Kislet	Décembre
Ijar	majeur	Dans la vie	Septembre	Tébet	Janvier
Siwan	Juin	Tisri	Octobre- Nik	Une blessure	Février
Tamouz	Juillet	Marchandises- Van	Novembre	Adar	Mars

Une semaine de 7 jours a également été utilisée. Cela a commencé le vendredi au crépuscule et s'est terminé après 7 jours, c'est vendredi prochain quand le crépuscule tombe. Ainsi commença le sabbat - le jour du repos (ça s'est terminé au crépuscule samedi). Les jours suivants ont été nommés dans l'ordre I, II, III, IV et V. Le dernier jour avant le sabbat s’appelait Parasev – Préparation.

En Palestine, deux jours fériés ont été évités côte à côte. Par conséquent, le premier jour de l'année, célébré très solennellement, il ne pouvait pas tomber les jours adjacents au sabbat. Mercredi a également été évité (3e jour), parce que c'était inconfortable de commencer la nouvelle année en milieu de semaine, surtout quand le début de l'année est fixé au mois de Tisri (Octobre). Si le premier Tisri tombait un jour inconfortable, l'année a été augmentée de Un jour, l'année suivante a été réduite.

Comme il suit, le calendrier juif était assez fluide. Peut-être le seul au monde, où l'année est apparue en six variantes, à savoir: 3 types de l'année de 12 mois (année régulière Fr. 354 jours, année prolongée - o 355 et une année raccourcie - 353 jours) je 3 types d’année de 13 mois (année o 384, 385 je 383 jours). L'année juive comptait donc à partir de 353 fais 385 jours. Les années ont été initialement comptées à partir d'événements historiques importants, np. de l'exode d'Égypte ou de la captivité à Babylone. Plus tard, le nombre d'années à partir de… création du monde. Selon les prêtres juifs, c'était censé se passer dans 3761 r. p.n.e.

De Babylone aussi, la coutume de marquer le début de chaque mois a été reprise. Personne ne regardait officiellement le ciel. Les Juifs ont été tenus d'informer le juge de Jérusalem de l'apparition de la jeune lune. Et si au moins cinq l'ont annoncé - le juge a statué au début du mois. Et quand la Lune était invisible à cause de la couverture nuageuse ou d'une tempête de sable? Puis… le mois comptait 30 jours. Le calendrier juif a été mis en ordre au 4ème siècle. non plus. Ce travail a été réalisé par le rabbin Hillel, Patriarche de Tibériade. Il a introduit un cycle de 19 ans: 12 années ordinaires, compter après 12 mois (alternativement 29 et 30 jours) je 7 années bissextiles, compter après 13 mois (également 29 et 30 jours).

Les années étaient comptées différemment: de la "création du monde" ou du soi-disant. ère séleucide – il a été initié par Seleucus I Nicator - le fondateur de la dynastie grecque des séleucides, prévalant en Asie Mineure de 312 fais 64 r. p.n.e., devant notre P. 312 lat. Faire XI w. non plus. il était encore plus utilisé que depuis la création du monde. À partir de ce siècle, l'ère "du commencement du monde" a finalement prévalu.